En una entrevista periodística, se le preguntó al director, actor y escritor Woody Allen: "Los conflictos personales y el psicoanálisis son dos temas a los que recurre a menudo. ¿Cree en el análisis o lo utiliza como un elemento satírico?", encontrando la siguiente respuesta del cineasta: "Tengo respeto por el psicoanálisis, aunque está en sus primeras etapas. Me gusta hacer bromas sobre él porque es una disciplina muy ritualista, tiene muchas características divertidas. Se le pueden encontrar fallas, pero en general lo propicio y me gusta alentar el avance del pensamiento psicoanalítico".

¿Habrá sido una auspiciosa broma del cineasta, sobre el futuro del psicoanálisis, decir que éste transita sus primeras etapas cuando ya lleva recorrido más de un siglo de vigencia teórica y práctica?

Dijo Lacan en uno de sus Seminarios: "Nosotros estamos en la época en que verdaderamente se trata de psicoanálisis. Cuando más cerca del psicoanálisis divertido estemos, más cerca estaremos del verdadero psicoanálisis".

Con lo cual, quizás la apuesta consista en mantener vivo su carácter "divertido", el que descubrió Freud con su creación, revolucionando las concepciones de la condición humana e inventando nuevas vías para el abordaje de la verdad, del sufrimiento y del malestar del sujeto en la civilización. El que también redescubrió Lacan, al anudar la función creadora de la palabra con la dimensión imaginaria y lo imposible de lo real.

A diferencia de cualquier otra "terapia alternativa, superadora, posmoderna, marquetinera y globalizadora", es la vigente intersección del discurso del psicoanálisis con otros campos de la cultura, más que sus clichés de moda y supuestas ritualizaciones lo que lo ha convertido en el campo propicio para tantos y variados chistes, bromas, humoradas, chascarrillos, sonsonetes, chuscadas, chanzas y gracias que, paradójicamente, convierten a los humoristas en analistas del discurso del psicoanálisis, en tanto exponen en forma invertida el mensaje que leen circulando entre los sujetos de la cultura actual.

Quino, Caloi, Fontanarrosa, Rep, Rudy, y tantos otros humoristas que han abrevado en el psicoanálisis encontraron, mediante la ironía, la sátira, los juegos de palabra y la caricatura, la "vía regia" para exponer algunas de las diferentes posiciones del sujeto en sus relaciones con los otros y con el Otro, que es lo que la experiencia analítica devela, logrando desencadenar mediante la risa algún otro goce en sus destinatarios.

Si para muestra basta con un botón, que cada uno encuentre su correspondiente ojal:

-Gaspar: "¿Vuelvo a análisis por el horror de la inseguridad, de las inundaciones, de los piquetes, por la inflación, por la crisis interminable del país? ¿Vuelvo por el angustiante futuro de la humanidad? ¿O, lo que es peor, vuelvo a análisis por mí mismo?" (Rep).

-Paciente: "Estoy un poco nervioso, usted es mi primer analista".

-Analista: "No se preocupe, usted es mi primer paciente" (Rudy).

-Clemente (en el diván): "No sólo tengo "sueños del pibe', anoche soñé con usted".

-Analista (en el sillón): "Es que por la transferencia usted va a ir representando en mí a su padre, a su madre, a los seres significativos de su historia."

-Clemente (pensando): "Parece que el pobre todo lo que quiere es ser como de la familia" (Caloi).

-Uno: "¿Y usted piensa que el romanticismo ha muerto?".

-Otro: "¿Y qué le parece? Yo antes compartía mis sueños con las muchachas. Y ahora con el psicoanalista" (Fontanarrosa).

-Mucama (con elementos de limpieza, recostada en el diván, sola): "...mis padres no comprendían. Y nunca me creyeron cuando yo decía que iba a ser estrella de cine y que haría muchas películas y que iría a festivales y..." (Quino).

Que el humor constituye una herramienta esencial para enfrentar el horror no sólo fue develado teóricamente por Freud. También lo expuso en acto, como cuando la barbarie nazi quemó públicamente sus libros, junto a los de Heine, Mann, Einstein, Marx, Bretch, Kafka y otros, respondiendo con una humorada: "Al menos me quemo en la mejor compañía".

En la clínica psicoanalítica, el humor puede constituir una vía indispensable para incidir en la dimensión de lo real, donde se cifra la verdad del sujeto, desplegando otro posicionamiento posible. En ocasiones, el analista es investido con la apariencia del bufón o payaso, revelando el efecto cómico de sus intervenciones lo que permanecía oculto en la ilusoria completud imaginaria. Y, ícuándo no!, alguna ocurrencia ingeniosa, aguda o chistosa, sorprendentemente constituye un acceso incontrastable al juego significante del inconsciente. Con lo cual, paradójicamente, no hay analista que por su posición no sea humorista.

El crítico cinematográfico Gustavo Noriega escribió: "El cine es el arte de lo real por excelencia, el más refractario a la metáfora, lo que uno ve es lo que hay...". Una vez más, con cada película que integra el Ciclo XXII de Psicoanálisis & Cine, sobre "Las tramas del humor (2)", la propuesta es hacer con "eso-real, que se ve", el lugar de intersección de las miradas de los participantes analistas-espectadores, donde puedan leerse las distintas posiciones del sujeto, entramadas en algunas modalidades de la comicidad.

(*) Coordinador de los Ciclos de Psicoanálisis & Cine.