-Desde la filosofía, ¿qué planteos se pueden hacer para interpretar la realidad de nuestro país?

-La filosofía puede realizar un aporte tanto desde el punto de vista práctico como desde el punto de vista teórico. Desde el teórico, ese aporte puede caracterizarse como la exigencia de una mayor racionalidad, esto es, la exigencia de una justificación y de una legitimación cada vez más honda de las afirmaciones que se formulen en el terreno político. Y desde el punto de vista práctico, esa participación u aporte de la filosofía puede expresarse a través de la búsqueda de una mayor solidaridad entre los hombres. Aquí me gustaría recordar una expresión del fenomenólogo checo, Ian Patosca quien se refería a la solidaridad de los estremecidos y esta expresión no tenía tanto que ver con una determinada ideología política o un determinado planteo político, sino que estaba referida más bien al desenvolvimiento de las condiciones que más definen al ser humano en cuanto tal, y esta caracterización del ser humano estaba orientada justamente hacia las ideas de devoción, de responsabilidad y de ejercicio pleno de la propia libertad.

Patosca distinguía tres órdenes o tres movimientos de la vida humana. Es decir, el movimiento por el cual nos es dado un arraigo en el mundo, luego un movimiento por el cual intentamos la subsistencia y la prosecución de la vida y más allá de este segundo movimiento, existe la posibilidad de un tercer movimiento que es el de la toma de conciencia de sí mismo, de las propias posibilidades y de la responsabilidad por el otro. Yo creo que la filosofía puede procurar avanzar en el terreno, o de que la humanidad avance, o de que el país avance en dirección de este tercer movimiento de la vida humana.

-Esta jornada se organizó en torno de Husserl, ¿qué respuestas nos da su pensamiento para interpretar esta realidad particular?

-Husserl ha sido un gran propulsor de la humanidad comprendida como una humanidad racional. Las metas de esta humanidad racional se originan en Grecia en los Siglos IV y V aC. y son metas que están llamadas a impregnar toda la evolución de la humanidad y tienen su lado teórico y su lado práctico; el teórico tiene que ver con la legitimación a la que me refería anteriormente, y el lado práctico tiene que ver con la constitución de una comunidad del amor, que podríamos emparentar en bastantes aspectos con esta solidaridad de los estremecidos que nos hablaba Patosca.

-¿Cuál es la importancia del estudio de la filosofía en la escuela media o polimodal?

-Yo le asigno mucha importancia, sobre todo por mi experiencia personal. Tuve un curso de filosofía en el último año del Colegio Nacional y recuerdo aquí al profesor Conrado Eggers Lan, que fue mi profesor y luego también lo fue en Filosofía antigua en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Además, luego yo fui profesor de filosofía en un colegio secundario que tenía dos años de filosofía incorporados a su plan de estudios, y traté con alumnos de cuarto año del Colegio Nacional, entonces, pude comprobar que están en perfectas condiciones a esa edad de poder realizar estudios filosóficos; aunque son estudios elementales, contribuyen a la enseñanza y el aprendizaje de la Filosofía, como inicio de incorporación y apropiación de uno de los núcleos más irradiantes y educativos de nuestra gran tradición cultural.

-¿Qué sugeriría a alguien que siente inquietud por iniciarse en el estudio de la Filosofía?

-Yo creo que lo mejor que puede hacer es leer libros de Filosofía. Los primeros libros de Filosofía que leí yo fueron "Origen y meta de la Historia", de Karl Jaspers y "Teoría e historia de la historiografía", de Benedetto Croce. Yo pensaba que me iba a dedicar a la Historia, que iba a ser un historiador, y estos dos libros cambiaron mi vocación y me orientaron a la filosofía, por lo tanto, yo creo que la mejor manera de recibir un estímulo es leer un buen libro de filosofía.