"La transición y la transformación de la comprensión histórica requieren el esfuerzo continuo de pensar aquellos problemas que afectan nuestra propia concepción de la relación entre el presente y el pasado en lo atinente a posibles futuros", escribe Dominick LaCapra en "Historia en tránsito". La historia (en el sentido de historiografía) inevitablemente está signada por una situación de tránsito, a menos que se niegue a sí misma y "se identifique con la trascendencia o la fijación". Ella, que como disciplina se ocupa de los sucesos de la temporalidad, está signada por la misma temporalidad, sin fronteras ni definiciones congeladas.

Los ensayos de LaCapra reunidos en este libro, publicado por el Fondo de Cultura Económica, estudian la relación entre experiencia e identidad, historia y teoría crítica, acontecimientos extremos o límites y representación histórica, y entre instituciones educativas y el tipo de conocimiento que ellas ofrecen.>

El concepto de experiencia, en lo que atañe a la comprensión histórica, se presenta como esencial, y el autor lo estudia también bajo la luz del psicoanálisis y su aporte de una teoría crítica de la experiencia. "El giro experiencial ha provocado un creciente interés en la historia oral y el rol que ésta desempeña en la recuperación de las voces y experiencias de los grupos subordinados u oprimidos, de los que quizás no ha quedado rastro suficiente en los documentos e historias oficiales". Asimismo, "la identidad personal, y en particular, la identidad colectiva se han transformado en un apremiante conflicto para los grupos no dominantes y han estimulado las investigaciones basadas en testimonios, diarios personales, autobiografías...".>

Uno de los capítulos se concentra en el análisis de "Lo que queda de Auschwitz", el libro de Giorgio Agamben, y otro, en la lectura crítica de "University in Ruins", de Bill Readings.>