Con pasos lentos, ojos despiertos y una sonrisa cálida, el padre Joaquín Gallo miró en detalle y escudriñó la historia de la imagen guadalupana del Padre Miguel Sánchez, que se exhibe en el Camarín de la Virgen, en la Basílica de Santa Fe.
De regreso en la Iglesia de los Milagros, donde momentos después brindó una conferencia, el sacerdote mexicano se dijo "sorprendido de la estampita que originó la devoción de la Virgen de Guadalupe en esta ciudad, que es la que tienen allí arriba en el "camerino". La llamó una "
Más allá de la distancia y las diferencias que la separan de la imagen de la Virgen que se honra en la Basílica erigida en México D.F., dijo que la nuestra es "hermana en la devoción que es muy fuerte aquí como en México y en muchos otros lugares. Aquí como allá es la misma imagen, la misma fe por mamá santísima".
Gallo no es semiólogo, sino un sacerdote jesuita de Yucatán, maestro de Lengua y literatura castellana apasionado por la simbología de la Virgen de Guadalupe . Tras escribir el libro "Pascua Guadalupana: 50 días con Nuestra Morenita" (Obra Nacional de la Buena Prensa; México, 1995) está pronto a editar uno nuevo, donde indagará "a dónde nos lleva la simbología de la Santa María de Guadalupe, signos que hacen referencia a cuestiones del pasado y del futuro".
Para Joaquín, la primera
La Virgen de Guadalupe se apareció a Juan Diego en el año 1531, "en el solsticio de invierno, en el día que esperaban la irrupción de un nuevo sol, una nueva temporada. Ella les dice que está en México, ya que está en el centro de la luna. En lengua
Según cuenta el "Nican Mopohua" -"aquí se narra", en idioma
Para este jesuita, con estos signos la Virgen de Guadalupe expresó en su aparición "traigo la verdad que yo no soy la principal, aunque tengo todo este poder -sol y luna en lucha-, traigo al verdaderísimo Dios', cuyo signo está debajo, en el lazo de su vestido".
Las palabras de Joaquín se evidencian en el lazo que, en la imagen de Juan Diego más claramente que la santafesina y la de Extremadura (España), evidencian a Jesús como su hijo, como el bebé que esta madre espera y cuyo vientre se evidencia debajo del lazo.
"El cinto de María Santísima significa el embarazo, su mensaje "al que traigo es al que esperan'. Éstos fueron los signos de la evangelización que realizaron los indígenas después, cuando recorrieron otras etnias y grupos para contarles lo que había pasado".
En lienzo, en las flores y en las palabras de María Santísima de Guadalupe como él la llama-, el padre Joaquín Gallo encuentra dos mensajes principales, universales y vigentes.
El primero de ellos refiere a la cuarta aparición de la Virgen a Juan Diego, cuando éste estaba muy preocupado por la enfermedad de su tío, Juan Bernardino. "Cuando está tratando que la Virgen no lo retenga para que no muera su tío, ella le corta el paso por donde toma camino y le dice: "Que ninguna otra cosa te aflija, te perturbe, que no te apriete con pena la enfermedad de tu tío porque de ella no morirá por ahora".
La Virgen de Guadalupe salvó a Juan Bernardino y, en él, "a todas las culturas indígenas. La figura del tío era muy importante en la comunidad azteca porque era quien heredaba las costumbres, las tradiciones, de modo que su fallecimiento significaba perder la tradición. Rescatar al tío de la muerte fue decir "vale tu cultura, yo vengo a rescatarte'; y, por tanto, María llega como un emblema del rescate de la vida, de las culturas en Latinoamérica y en todas partes. Creo que este es un mensaje de Dios para nuestro pueblo americano".
Al momento de su aparición en México, esta advocación de la Virgen ya era conocida en España, circunstancia que, para el padre Joaquín, se evidencia también en su manto. "Viene ataviada en medio de la cultura española y la indígena, con rayos de sol como se acostumbraba en España, y a la vez en medio de la luna, con piel morena y un angelito debajo de sus pies, que para mí es Juan Diego, con su entera protección", detalló.
"Ella viene como señora de la vida porque está embarazada y porque trae 46 estrellas, y 46 son los cromosomas que necesitamos... Creo que por allí va la clave, el mensaje principal dela Virgen de Guadalupe. Viene como mensajera de la vida nueva, embarazada del pueblo. Es la mamá de las mamás que están esperando sus bebés, la mamá de los niños que están siendo gestados y la mamá de los bebés abortados. Creo que la defensa de la vida, la vida de los hijos es algo que María quiere, y creo que allí está su mensaje más claro".
En la imagen.
Según la interpretación del padre Joaquín Gallo (SJ), en la imagen de la Virgen de Guadalupe pueden realizarse distintas lecturas:
.El Tepeyac: "se repite nueve veces en el manto, con la figura del cerro florecido que termina en punta de raíz, como el Tepeyac".
.Las estrellas: "la cantidad de las estrellas señalan el solsticio de invierno en 1531, ya que su cantidad señala en el calendario azteca la hora que trae en su manto". También, María llega "como señora de la vida las 46 estrellas son como los 46 son los cromosomas que necesitamos, entonces creo que por ahí va la clave".
.El lazo: "el cinto sobre el vientre indica que la Virgen llega embarazada, viene a decir "al que traigo es al que esperan".
.El ángel: "en las investigaciones modernas ya vemos que es Juan Diego, protegido y uniendo cielo con tierra con la bandera y en alas de águila, como se refería en el Antiguo Testamento cuando Dios enviaba mensajes".
Los rayos de sol: "ella llega rodeada del sol, ya con el manto del color de los ejes principales. Hace ver que tiene la pierna izquierda sobre la luna, como dando un paso, diciendo "estoy en medio de la luna y, con esto quiere decir que está en México". La imagen "tiene rayos de sol como acostumbraban las imágenes de España", lo que sería un mensaje de que "viene ataviada entre las dos culturas", la española y la azteca.