¿Cómo soportó las agresiones el papa Francisco?

Al principio, todo parecía color de rosas: el primer Papa no europeo y jesuita, reformador, rupturista, carismático, ejemplar, dialogante. Hasta que la tendencia no menguó, se profundizó. Francisco no gobernaba para las encuestas, ni para colmar expectativas. Ayudó a la Iglesia a seguir de cerca el Evangelio.

Entonces se produjo el efecto inverso: todo lo que inicialmente atraía comenzó a retraer y a incomodar. Ahí dejó de ser popular para los poderosos, para los que se creen moralmente superiores a los demás, para los que se benefician de un status quo que desplaza, descarta o margina. Dentro y fuera de la Iglesia Católica. Tal como le pasa a Jesús en los evangelios: al principio todo es asombro y algarabía hasta que su mensaje va en serio, comienza a molestar y lo matan.

En su papado no hay nada que no estuviera dicho de alguna manera en su primer texto Evangelii Gaudium (2013). Y los criterios con los que miraba el mundo y la Iglesia fueron los mismos que mamó desde su formación como jesuita y su posterior trabajo como arzobispo de Buenos Aires. Lo que sucede es que no lo conocimos del todo, muchas veces preferimos diseccionarlo.

Para conocerlo mejor hay que ir a los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola, ahí está la matriz. Dicho método abre, inspira, conecta, redirecciona y calibra la propia vida hacia la opción por Cristo relatada en los evangelios: dar la vida por amor a todos, incluso por los enemigos. Son ejercicios para que el espíritu, la mente y el corazón no se corroan, se cierren, se dogmaticen y terminen haciendo daño a los demás.

Francisco impresionó por su tesón, su insistencia, su resiliencia, su capacidad de continuar, de rectificar si hacía falta y seguir adelante, su autoconciencia de pecador, frágil, humanamente limitado.

¿De dónde vino su aguante, de dónde brotaba su sostén, qué lo hizo dolerse sin quebrarse y tirar la toalla, cómo soportaba tanto desprecio social, incluso de los “suyos”?

En los Ejercicios San Ignacio ha diseñado oraciones de petición a Dios que son muy difíciles de entender sin la fe desde donde nacen. Veamos. En la oración que surge luego de sentir el deseo de seguir a Jesús, Ignacio propone ofrecerse a Dios diciendo: “yo quiero y deseo y es mi determinación deliberada, imitarte en pasar todas injurias y todo vituperio y toda pobreza”.

A continuación, el método propone observar la vida de Jesús a través del Evangelio. En el nacimiento, Ignacio hace poner la mirada sobre el modo en que Dios se encarna: “en suma pobreza, y al cabo de tantos trabajos, de hambre, de sed, de calor y de frío, de injurias y afrentas, para morir en cruz; y todo esto por mí”.

El proceso continúa buscando configurarse con Jesús, pero san Ignacio sabe que la única forma de asemejarnos hasta ser como él, brota de vencer aquello que opone mayor resistencia en nosotros: la riqueza (material y simbólica), la fama (el prestigio y honores), el ego (la omnipotencia). Por eso, propone pedir todo lo contrario: seguir a Cristo pobre, deseando oprobios, injurias y menosprecios “que de estas cosas sigue la humildad”, agrega san Ignacio.

Francisco desde siempre, aunque vaya en contra de lo más natural, rezó: “por imitar y parecerse más a Cristo nuestro Señor, quiero y elijo más pobreza con Cristo pobre que riqueza, oprobios con Cristo lleno de ellos que honores, y desear más de ser estimado por vano y loco por Cristo que primero fue tenido por tal, que por sabio ni prudente en este mundo.” Y hay que reconocer que se le dio bastante bien.